中国古建筑屋檐上的神兽名称及象征意义

不知道大家听过这样一句俏皮嗑没有,有一句话形容人很闲,就用五脊六兽来形容,五脊六兽的兽就是古代房屋上雕刻的一些神兽,比如在皇宫上那必须威武的雕上,那么这些屋脊的神兽都是什么兽,有什么意义呢,下面南方古建筑设计院为大家介绍一下。

脊兽:即垂脊前部即角脊上的一列琉璃雕饰件。位置在仙人之后、垂兽之前。古建筑设计营造神兽的其顺序是龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什,多是具有象征意义的传说中的异兽。龙是天子的象征,同时具有携水镇火之意;凤凰为神鸟,麒麟是瑞兽,均象征祥瑞?#30343;?#23376;是佛教中的护法王,象征勇猛威严;天马、海马象征皇家威德通天入海;斗牛、押鱼可以兴云作雨,镇火防灾;狻猊则为能食虎豹的异兽,象征百兽率从;獬豸善辨是非,说明皇家的所谓“正大光明?#20445;?#34892;什似猴,为压尾兽,因排行第十,故名行什。

总结:屋脊上的神兽一般就是起到两个作用,一个是镇宅,一个是装饰,确实很好看,在古代屋脊上的神兽是有规制的,你是什么官才能用什么用几个,否则就是僭越。

古建筑屋脊上的九个兽中,只有第二只是龙子,它的名字叫嘲风,另外,屋顶脊两端有张开嘴巴类似鱼的动物叫做鸱吻,也是龙子之一。由于古代木结构建筑防火性能较差,人们将它钉在屋顶,用来避火。同样,屋檐额?#23454;?#19978;面雕刻水草?#21450;?#20063;是这个作用。

一般来说,古建筑屋脊上的九个兽顺序是

1.骑凤仙人 相传正在走投无路之际,天降一只凤凰驮着齐闵王渡过了济水。骑凤仙人?#35805;?#32622;在飞檐的最前端,就是寄托着天不绝人、遇难呈祥的意思。

2龙:龙是水族之王,是所有江河湖海的总管,能够震慑火灾,也是皇权的象征。

3凤:雄者为凤,雌者为凰,凤凰是百鸟之王,也是龙的伴侣。古人说是明君在位,有凤来仪。


4狮:狮是百兽之王,?#36136;?#23447;教里的“护法?#20445;?#31070;佛的坐骑,因其威武勇猛,用来镇守宫殿。古建筑常在门前摆放石狮,其实就是高档的“看门狗”。


5海马:本意是来?#38498;?#22806;的马,而不是来?#38498;?#37324;的马,例如来?#38498;?#22806;的辣椒、石榴、葱头,旧称“海椒”、“海榴”和“洋葱”。《史记》记述,汉武帝时期,有个南阳新野人犯罪被发配到敦煌屯田,看见渥洼水畔常有野马出没饮水,其中有一匹极为神骏。新野人预先制做了手里拿着套马索的土人,待马群习以为常,然后自己站在土人的位置,套住了骏马,献给汉武帝,诡称?#23546;?#20135;于渥洼水里。张骞通西域时,带回了乌孙宝马,还带回了苜蓿和葡萄,苜蓿宜于喂马,葡萄可以造酒。《史记》记述,汉武帝时期,“离宫别馆旁,尽?#21046;?#33796;、苜蓿,极望?#20445;?#26497;望”就是“一望无际”。海马、苜蓿、葡萄,都是帝国强盛、远人慑服的象征,所以在汉代常用于器物装饰纹样,例如“海马葡萄”铜镜。现存北海团城的元代“渎山大玉海?#26412;?#29934;,也雕琢着出没于波涛的海马。


6天马:粗?#20174;?#28023;马相似,细看多出一对翅膀。《史记》记述,汉武帝用《易经》卜卦,说是“神马当从西北来?#20445;?#22312;获得乌孙国的宝马?#38498;螅?#21629;名为“天马”。后来?#21482;?#24471;了大宛国贰师城的汗血宝马,将汗血马命名为“天马?#20445;?#23558;乌孙国宝马改称为“西极马”。西极,和南极、北极一样,都是指天下极边。汉武帝作诗说:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。乘灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服?#20445;?#30001;此可见,海马、天马之可贵矣,不独在马乎。


7狻猊:相传是比狮子还要凶猛的巨狮。《聊斋志异·象?#38450;?#35828;,就连大象见了狻猊,都会吓得匍匐在地,任其选择肉肥的来吃。狻猊貌似狮子,其实就是超级的大型“看门狗”。


8押鱼:《辞海?#26041;?#37322;,“押”有“执掌”之意。押鱼是执掌水族鱼类的统领。细看飞檐上的押鱼,遍体鳞甲,还有鱼尾呢。


9獬豸:是善于辨别忠奸的神羊,见到有人争斗,就会用角去触击无理的一方,所以清代都察院里的监察御史,官服的?#23433;?#23376;”上边绣着獬豸?#21450;浮?


10斗牛:读音“抖牛?#20445;?#26159;遍体鳞甲,牛头龙身的水怪。明代蒋一葵《长?#37096;?#35805;》说,嘉?#25913;?#38388;,皇宫西苑的太液池里出现了斗牛,每逢阴雨天,就蜿蜒盘踞在金鳌玉蝀大桥上吓人。需要为官服刺绣斗牛?#21450;?#30340;绣花宫女?#31995;?#22823;桥要去观摩真实的斗牛,不料被狰狞的样子吓得脚软难逃。明代著名书画家徐渭来到?#26412;?#26399;间,作有一?#20303;堆嗑?#27468;》:“绣人须样绣新裘,争看池中活斗牛。及至见时无脚走,各绷红袖急遮头?#20445;?#35828;的就是这个故事。


11“行什?#20445;?#35835;音是排行第十的“航十?#20445;?#26159;一个后背长着翅膀的神猴,手里还拿着棒子,头上也戴着金箍,很像是孙悟空的形象。

至于龙生九子,在不同的记载中有很多版本,不过大同小异。其实最早所说的龙生九子并不是说龙只有九个儿子,九是个虚数,是很多的意思。后来有些人给他们途加了些传说。我不能贴图,只能贴简介了。

1.贔屃

拼音:bìxì又名霸下

1.亦作"屃赑"。

2.壮猛有力貌。

3.指作气用力之貌。

4.凝重貌;强劲貌。

5.大而重貌。 

6.蠵龟的别名。旧时石碑下的石座相沿雕作赑屃状,即取其力大能负重之义。

7.用来代指石碑。

8.负载。 

9.引申为担负重任。

形似龟,好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之?#20303;?#20256;说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖?#25285;?#30095;遍河道,为治水作出了贡?#20303;?#27946;水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮?#29275;?#27785;重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿?#22270;?#31077;的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑?#29275;?#25379;扎着向前走,但总是移不开步。我国一些?#38498;?#30707;碑的基座都由霸下驮?#29275;?#22312;碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 

2.鸱吻[a kind of ornament of roof ridge](音吃吻),中国古代建筑屋脊正脊两端的一?#36136;?#29289;。初作鸱尾之形,一说为蚩(一种海兽)尾之形,象征辟除火灾。后来式样改变,折而向上似张口吞脊,因名鸱吻,又称“龙吻”。唐 刘餗 ?#31471;?#21776;嘉话》卷下:“[ 王右军 《告誓文》] 开元 初年, 润州 江宁县 瓦官寺 修讲堂,匠人於鸱吻内竹筒中得之。” 唐 ?#38663;??#31471;?#27663;演义》卷上:?#33152;?#32773;,海兽也。 汉武帝 作 栢梁殿 。有上疏者云:‘蚩尾水之精,能辟火灾,可置之堂殿。’今人多作鸱字,见其吻如?#20315;埃?#36930;呼之为鸱吻, 颜之推 亦作此鸱。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》:“其馀官称,多所更定,宫殿悉除去鸱吻。” 

相传鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱?#20431;?#20854;中之一。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也?#19981;?#21534;火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上书说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,说虬尾是水精,喷浪降雨,可以防火,建议置于房顶上以避火灾;于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

据北宋?#29548;?#21407;《青箱杂记》记载:“海为鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻,能避火灾。“鸱”在古代指“鹪鹩”即[?#20315;糫是一?#20013;?#29467;的大鸟。像这种吻兽在大雄宝殿房顶上共有十个。其中正脊两端各有一个,垂脊四个,岔脊四个。所以有“九脊十龙”之说。意为?#21051;?#26377;十条龙守宫殿。这些琉璃吻兽在建筑上还有其他特殊功能,正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点,雨水从交汇点的缝隙容易渗入。吻兽在?#20284;?#21040;严密封固瓦垄,使脊垄?#20219;?#22266;又不渗水。人们?#22815;?#21457;现,鸱吻的背上插一剑。相传,这把宝剑是许逊(公元239-374年,晋道士。字敬之,汝南人,家住南昌,学道于吴猛,后举孝廉,曾为旌阳县令,感晋室棼乱,弃官东归,周游江湖,传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君?#20445;?#19990;称许真君或旌阳)的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑,取其永远喷水镇火的意思;另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑,这里取避邪的用意。

清?#38477;?#22530;建筑,不论是庑殿顶还是歇山式建筑的房脊之上,?#21450;?#24314;筑的功能与艺术造型美巧妙地结合在一起,起到建筑艺术中的完美?#25176;?#30340;统一,庑殿建筑是中国古建筑的最高型制。在等级森严的帝王时期,这种建筑形?#21280;?#29992;于宫殿、寺庙一类的皇家建筑,是中轴线建筑最常采用的形式,如故宫午门、太和殿等。 

3.?#29273;危╬úláo)

传说中的龙生九子的老四,?#19981;?#21564;叫,人们就把它安在钟上,大多是?#29273;?#30340;形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。

?#29273;危?#21448;传说龙生九子老四是?#29273;?受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬。?#27573;难 ?#27721;班孟坚(固)?#25238;?#37117;赋》:“于是发鲸鱼,铿华钟”。《注》:“(三国)薛?#21462;?#35199;京赋·注》曰?#27721;?#20013;有大鱼曰鲸,海边又有兽名?#29273;危牙?#32032;畏鲸,鲸鱼击?#29273;危?#36740;大鸣。凡钟欲令声大者,故作?#29273;?#20110;上,所以撞之为鲸鱼。”后因以?#29273;?#20026;钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺?#38632;浴罰骸?#37325;击?#29273;?#21765;山日,冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。


4.龙生九子之七·狴犴(Bì'àn) 

释义

1、狴犴,又名宪章,传说中的兽名。形似虎,是老七。它平生好讼,?#20174;?#26377;威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其?#30036;瘛?#20256;说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因?#39034;?#35013;饰在狱门上外,?#23448;?#20239;在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和?#21969;不?#36991;牌的上端,便有它的形象,它虎?#31161;?#30472;,?#32933;?#23519;看,维护公堂的肃穆正气。《天?#30343;?#20313;·龙种》:“俗传龙子九种,各有所好……四?#20250;?#29364;,似虎有威力,故立于狱门。”

2、借指监狱

5.饕餮 1.传说中的一种?#23433;?#30340;怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》:“ 周 鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”《神异经·西南?#26408;罰骸?#35199;南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺?#20808;?#32773;,畏羣而击单,名?#20987;吟选!?宋 邵博 《闻见后录》卷二六:“ 绍圣 初,先人官 长安府 ,於西城 汉高祖 庙前卖?#36771;?#27665;家,得一?#23376;?#22849;,高尺?#29275;?#36941;刻云气龙凤,?#20431;?#28023;中神山,足为饕餮,实 三代 宝器。”

2.比喻贪得无厌者,?#23433;?#32773;。《魏书·?#24863;?#20256;》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。” 清 唐孙华 ?#26007;?#31903;行》:“?#25925;?#23448;糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》:“故令贪夫盈於朝列,饕?#21387;?#26044;大庭。”

3.特指贪食者。 曹禺 《?#26412;?#20154;》第一幕:“而?#23452;?#26368;讲究吃,他是个有名的饕餮,精于品味食物的美恶。”

4.比喻贪婪;?#23433;小!?#26087;唐书·文苑传下·刘蕡》:“居上无清惠之政,而有饕餮之害;居下无忠诚之节,而有奸欺之罪。” 艾青 《芦?#36873;?#39532;骞》诗:“它的饕餮的鲸吞,能使东方的丰饶的土地,遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大,深邃而不可救援!”

5.贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗:“衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。” 清 李渔 《?#39759;?#22825;·伙?#20303;罰骸?#32456;不然?#35802;?#30340;?#21563;?#39253;餮,先来?#22836;?#24525;空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的?#23478;?#33609;?#23613;罰骸?#32780;人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨,死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

6.相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传·文公十?#22235;輟罰骸?舜 臣 尧 ,宾于?#25343;牛?#27969;四凶族, 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ,投诸四裔,以御螭?#21462;?#26159;以 尧 崩而天下如一,同心戴 舜 ,以为天子,以其举十六相,去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》:“ 雁门 之北, 鹰隼 、 所鸷 、 须窥 之国, 饕餮 、 穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。

7.?#33905;鍘?南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见?#35835;?#20070;·武陵王纪传?#36144;?

8.传说龙生九子,其中一个便是饕餮(排行第五)。

“饕?#36873;?#26159;中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死。它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人。

9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系?#21576;?#22238;

10.神曲中的七宗罪之一,饕餮-浪费食物,或是过?#30830;?#32437;食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是‘过份贪图逸乐’) 

6.趴蝮(音?#35772;?位于桥边的最?#19981;?#27700;,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美。

7.睚眦,亦作“ 睚眥 ”。

读音:yá zì

释义:

(1) [angry stare]∶发怒时瞪眼睛

然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。——《红楼梦》

(2) [small grievance]∶借指极小的?#40503;?

凡平日一餐之德,睚眦之怨,无不报复。——《三国演义》

(3) 传说中龙的九子之一,相貌似豺,好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则不?#24209;?#26432;

相关?#21335;祝?

《战国策·韩策二》:“夫贤者以感忿睚眦之意,而亲信穷僻之人,而 政 独?#37096;?#22079;然而止乎?”

《汉书·孙宝传》:“我与 穉季 幸同土壤,素无睚眥。” 

清 魏源 《圣武记》卷七:?#25300;?#25375;枪矛,寻睚眦以酿衅。”

周而复 《上海的早晨》第三部四十:“他受不了百口嘲谤,也忍不下万目睚眦。” 

《史记·范雎传》:“一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”也作“压眦”。

《战国策韩》二:“夫贤者以感忿睚眦之意,而亲信穷僻之人,而政独?#37096;?#22079;然而止乎?”


?#28193;?#24245;外集》:“龙生九子不成龙,七曰睚眦,样子像长了龙角的豺狼,怒目而视,双角向后紧贴背部。龙生九子老二,嗜杀喜斗,刻镂于刀?#36144;?#21073;柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

8.狻猊

?#37202;?#38899;】Suānní

【别称】金猊、灵猊、狻麑。

【出处】狻猊口野马走五百里。——《穆天子传》

【简介】狻猊本是狮子的别名。传说中龙生九子之一,排行老五,是一?#32622;?#20861;。形如狮,喜烟好坐,佛祖见它有?#25176;模?#20415;收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上,随之?#33796;?#21520;雾。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释?#39286;?#23612;有"无畏的狮子"之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

9.椒图,龙生九子之一,形状像螺蚌,?#38498;?#38381;,最反感别人进入它的巢穴,铺首?#20301;?#20026;其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯,总是将?#24378;?#32039;合。人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧。

来源:南方古建筑设计院

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